שלושים
ימי השלושים הם שלב יסודי באבלות, שנקבע על ידי חכמי ישראל כהמשך לאבלות שבעה.
בעמוד זה נפרט את מקור מנהגי השלושים, אופן ספירת הימים, וההלכות המעשיות הנוגעות לאבל בתקופה זו.
אמירת קדיש היא חלק מרכזי מן הדברים שעושים לעילוי נשמת הנפטר, במקרים שבהם אין בן משפחה שיכול לומר קדיש – ניתן להיעזר בשירות אמירת קדיש לעילוי נשמת הנפטר לאורך השנה.
מקור מנהגי אבלות בשלושים וספירת הימים
המקור למנהגי אבלות בשלושים
חכמי ישראל תקנו שגם לאחר שנגמר אבילות של שבעה, להמשיך עוד באבילות עד שיסתיימו שלושים יום.
ממתי סופרים 30 יום, מהפטירה או מהקבורה?
את השלושים יום מונים מיום הקבורה לדוגמא אם הפטירה היתה ביום ראשון אבל הקבורה ביום שלישי, מונים שלושים יום מיום שלישי.
30 במצב שהקבורה היתה בימי חג [ חול המועד של פסח או סוכות]
איסור תספורת וגילוח בימי השלושים
איסור תספורת [גילוח]
במהלך ימי השלושים [30] לא מסתפרים.
חשוב להדגיש שיש הבדל בין אבלות על הורים לאבלות על שאר קרובים מאיזה שלב מותר שוב להסתפר.
גילוח ביום השלושים
שמתאבלים על שאר קרובים לדוגמא על אחים/ילדים/בן או בת זוג, שנפטרו אז מיד ביום השלושים מותר להסתפר.
לעומת זאת שמתאבלים על אבא או אמא:
שערות הזקן: מותר לגלח באופן מידי מיד שהגיע יום השלושים.
שערות הראש: אסור להתספר [להתגלח] עד שיושלמו 2 תנאים הבאים:
- יעבור 30 יום.
- "יגערו בו חבריו".
מה הפירוש יגערו בו חבריו?
"יגערו בו חבריו" מתאר מצב של ריבוי שערות באופן שלא נעים להסתובב עם חברים, והם מעירים לו על כך ששערו מגודל יותר מדי, עצם הגערה נותנת את ההיתר להסתפר.
באם לא גערו בו חבריו:
מנהג אשכנזים [כשיטת הרמ"א]: לחכות 3 חודשים ורק אז מותר להסתפר.
מנהג הספרדים: יש מנהגים שונים בתוך הספרדים כי השולחן ערוך לא הביע את דעתו בפירוש.
ישנם הנוהגים בקרב עדות הספרדים: לחכות יום או יומים נוספים ובאם המצב שיש ריבוי שערות בראש, באופן שנראה מוזר / משונה מותר להסתפר.
[ההיגיון לכך שמה שהצריכו חז"ל לגעור באָבֵל אין הפירוש שבפועל חברים יעירו לו אלא שהמצב הוא כזה שיש ריבוי שערות באופן שמצדיק גערה למרות שלא גערו בו בפועל. [אור זרוע הלכות אבלות]
מנהג נוסף בקרב הספרדים:
לחכות חודש נוסף ובסה"כ חודשיים מעת הקבורה. [הרב עובדיה יוסף בספרו חזון עובדיה]
תספורת לאשה
מנהג הספרדים כפי שכתב השו"ע: אשה מותרת לגלח שער מיד אחר שעברו ימי השבעה.
מנהג אשכנזים כפי הרמ"א: גם אשה אמורה לשמור על איסור גילוח כפי שאיש אינו מגלח כל שלושים יום.
בכל מקרה גם למנהג אשכנזים מותר לאישה לגלח שער במקומות שדרך נשים לגלח בהם.
כפי שמובא הסיבה לכך בפוסקים "כדי שלא תתנוול על בעלה".
איסור קיצוץ ציפורניים בימי השלושים
במהלך ימי השלושים לא מקצצים את הציפורנים של הידיים או הרגליים.
איסור שאילת שלום
לא שואלים בשלום האָבֵל ולא נותנים לו מתנות, אבל לְאָבֵל מותר לשאול בשלום אחרים
מקלחת, איפור, ולבישת בגדים מכובסים בשלושים
האם מותר להתקלח בשלושים?
לדעת הספרדים: לאחר השבעה מותר להתקלח במים חמים או קרים.
לדעת האשכנזים: יש להימנע מרחיצה במים חמים במהלך כל השלושים.
במים קרים מותר להתקלח (לדעה אחת פניו ידיו ורגליו לדעה אחרת אף כל הגוף)
בארצות החמות כמו בישראל שבני אדם מזיעים עקב החום בימי הקיץ.
במצב שאדם התלכלך מותר להתקלח לדעות מסויימות אפילו במים חמים ואפילו בימי השבעה.
ע"פ המובא בשו"ע שרחיצה שאינה לשם תענוג מותרת להלן הציטוט המדוייק מתוך השו"ע
"אם היה מלוכלך בטיט וצואה רוחץ כדרכו ואינו חושש".
יש מקום לדון מה הגדר של לכלוך שבו התיר השולחן ערוך וכל אחד ינהג כמנהג רבותיו.
איפור בימי השלושים
לבישת בגדים מכובסים
להימנע מענייני שמחה כל 30 יום
יש להימנע משמחה ככל האפשר, זה מתבטא בין השאר בהימנעויות הבאות:
- לא שומעים שירים.
- נמנעים משירה וזימרה.
- נמנעים מריקודים.
- לא נכנסים למסיבות ושמחות לרבות חתונות.
[קראו בהרחבה מה עושים עם חל חתונה של קרובי משפחה בשנת אבל]
חג מבטל את מגבלות השלושים
אם אחד מהחגים לרבות ראש השנה, יום הכיפורים, סוכות, פסח, שבועות [חוץ מחנוכה ופורים] חל במהלך ימי השלושים לאחר שנגמר השבעה והאָבֵל התחיל לקיים משהו ממנהגי השלושים,
ההלכה קובעת שהחג מבטל את האיסורים של השלושים.
חריג לכך: איסור תספורת באבלות 30 על הורים [אבא או אמא] לא פוקעת ע"י חג, מכיון שהיא תלויה גם בגערה ולא במניין ימי השלושים לבדם.
מנהגי יום השלושים
